“千秋万岁”邢窑陶俑
来源 : 邢窑博物馆 时间 : 2022-03-28
“千秋万岁”邢窑陶俑
聿车
邢窑博物馆里，有一对“人面鸟身”的素烧陶俑，一个头上有翎，一个梳着发髻，都着开襟衫，鸟身为条形羽状纹，馆方标注，是“观风鸟”，1971年，出土于内丘县新城村的一座唐代墓葬。在古代，观风鸟和“千秋”、“万岁”都是墓葬里的明器，因摆放的位置不同，寓意不同，叫法也就不同。看了以后，经过推敲，笔者认为，此器物应该叫作“千秋万岁”为宜。在汉语里，“千秋万岁”一词，一是表示时间长久；二是祝福之语，表示长寿美好。我们在博物馆经常看到的“千秋万岁”秦汉瓦当，就是这个意思。而且，出土这一“千秋万岁”的唐墓，同时也出土了鸡俑、鱼俑、鸭俑等明器。“鸡”喻吉祥、吉利，“鱼”喻吉庆有余，“鸭”为嘎嘎叫，表示功名成就，都是对美好的向往。此对陶俑只所以不叫“观风鸟”，而是叫“千秋万岁”，有以下根据：其一，千秋万岁的形象文献里有明确记载。在东晋葛洪的《抱朴子·内篇》里，葛洪说：“千秋之鸟，万岁之禽，皆人面而鸟身，寿亦如其名”，这是人面鸟身的形象第一次被称作千秋万岁。崇尚美好，祈愿长寿是人的本性。古人视死如视生，往往也把这种祈愿，通过不同的形式表现在长眠的墓葬中。其二，有考古发掘为证。考古人员首先是于1958年在墓室里的画像砖上发现千秋万岁形象的。当年，河南邓县在修建水库时，发现了一座南北朝时期的古墓，墓里有一块画像砖。画像砖上左边为“人头鸟身”画像，鸟的身后有“千秋”的榜题，中饰忍冬花叶纹，右为“兽头鸟身”的形象，身后的榜题是“万岁”。人们第一次看到了千秋万岁的形象。墓室里“千秋万岁”形象的另一种表现形式是壁画。磁县漳湾北朝皇陵墓道东西两面的壁画里，就有一男一女的“千秋万岁”形象。“千秋”的头上有高高耸起的冠翎，为男性特征，“万岁”头上有女性特征的发髻。“千秋”、“万岁”的排列位置非常符合男左女右的中国传统文化特点。再看邢窑博物馆展出的“人面鸟身”的陶俑，也非常符合漳湾壁画的千秋万岁特征，头上有翎的为男性，应是“千秋”形象，梳着发髻的是女性，为“万岁”形象。其三，“千秋万岁”与“观风鸟”作为陪葬品的用途不同。博物馆展示的新城村唐墓出的这件器物，没有见到发掘报告，不知其具体摆放位置，但按照磁县漳湾北朝皇陵墓道摆放的位置看，“观风鸟”排列比较靠前。而位于墓道东面的“千秋”紧随青龙后面，墓道西边的“万岁”紧随白虎后面。因此按传统说来，“千秋万岁”应摆放在棺椁的左右两侧，而观风鸟一般都在墓道的前头，是来观察气候变化的，其形象比较单一，就是鸟的形象，没有人面形象。综上可见，博物馆展出的这对陶俑应该叫作“千秋万岁”比较恰当。唐代是一个非常注重礼仪的朝代，我们通过阅读文献可知，邢窑素烧陶俑引领了丧葬文化的时代风尚。据《旧唐书舆服志》记载，太极元年，左司郎中唐绍仪上疏曰：……孔子曰：明器者，备物而不可用，以刍灵者善，为佣者不仁。传曰，俑者，谓有面目机发，似于生人也又《唐会要》卷三十八《葬》记载：文武官及庶人丧葬，三品以上明器九十事，四神十二时在内……《唐六典》卷二十三《将作都水监》记载：甄官令掌供琢石、陶土之事，丞为之贰……凡丧葬，则供其明器之属……当圹、当野、祖明、地轴、䩥马、偶人，其高各一尺，其余音声队与童仆之属。从这些文献记载中可以看出三层意思：一是，唐代的官员去世以后，要按身份高低采用不同的埋葬方式，陪葬的明器，主要是俑，其内容、数量、材质、大小都不同。二是，唐代陪葬的陶俑的种类很多。考古发现唐代墓葬一般在墓门口附近有两个体量大的镇墓兽，一个人面兽身，一个兽面兽身，后面还有两个很大的武士，它们就是文献里记载的当圹、当野、祖明、地轴，其后的䩥马、偶人、音声、童仆就是骑马的仪仗队和男女侍者了。三是，因为唐代陶俑陪葬数量很大，为了服务这一丧葬文化，官府设立了甄官署这一机构，任有府官，专门负责包括陶俑在内的明器以及陶瓷制品、石器雕琢、沙石工料等产品的制造产出。据此判断，内丘出土的“千秋万岁”等众多陶俑明器，俱是邢窑烧制，而邢窑作为大唐官窑，烧制陶俑明器是否也为甄官署所指定，有待于我们深入研究定论。
